賴瑞和是屬於「回國」（回馬來西亞）的另一群人。但馬來西亞的學術環境容不了他，也困不住他。他是研究型的學者，需要有真正研究型的大學收容他。他是恣意自在的文學家，世俗的眼光看不懂他……

在人類學的圈子裡打滾這麼久，但是我很難講清楚人類學到底是什麼。我只能說我所期盼的人類學，絕對不是冷冰冰的，而是在知識理論建構的同時，有積極熱情的社會實踐意圖。

陳健民的書寫中，從審判到入獄，沒有驚惶之感，而有一種難得的從容。判刑時不呈上社會賢達的求情書也不自辯，陳健民身為中壯輩，不為自己求情，反而掛心老的小的……

過去兩年多，我經常想起《聖經》〈啟示錄〉中的「天啓四騎士」，他們總是聯手而來：瘟疫、戰爭、飢荒和死亡。新冠病毒、烏俄戰爭、疫區封禁的飢饉，還有死亡。余英時老師、張灝先生的故逝，都來得令人驚愕萬分。

即使藝文場所在疫情中能暫時脫離營收與財務的明顯危機，人的缺席依然緊掐著博物館與藝文場所的命脈——缺乏身體接近的博物館與藝文空間，只剩下載體與載物兩者空唱雙簧。