「我們做的所有工，都必須帶有意識」——專訪臺史博文物修護師
劉璧嘉
他們既是匠人，也是保存科學家；既是做工的人，也是研究者。博物館要讓文物說故事、把歷史變成「看得見」的歷史，文物修護師可謂是當中的幕後功臣。
錢永祥：水晶般的精神——喬治 · 奧威爾與西班牙內戰
錢永祥
今天的人所認識的奧威爾，往往只是《動物農莊》與《一九八四》的作者……讀《向卡塔隆尼亞致敬》，或許可以比較清楚地掌握住他在後期兩本書中所要傳達的訊息。
趙恩潔：勇於挑戰，不怕爭議，這是胡台麗老師留下的珍貴遺產
趙恩潔
雖然胡台麗老師還有很多作品，……始終徘徊在我心中的，仍然是《蘭嶼觀點》。勇於挑戰，不怕爭議，這是胡台麗老師留下的珍貴遺產。
【六四 · 33週年】野夫：青簡血痕留劫灰──評《未燒書》
野夫
那些不忍回顧的日子，但又不甘埋沒的記憶，終於在他的筆下復活。他早已不是一個隔岸觀火的彼島記者，事實上從他1988年初次踏上這塊祖先的土地時，就已經感同身受且歌哭連心地與我們在一起承受和成長。
勞緯洛：倖存者的哀悼與盼望——加百列．馬賽爾思想初探（二之二）
勞緯洛
在上一篇文章中，我們介紹了馬賽爾思想的一些基本面向。當然，馬賽爾的洞見繁多，難以寥寥說盡，因此在這篇文章，我們將聚焦就其關於絕望與盼望的辯證討論，再作一些解釋。
勞緯洛：以愛呼喚不死的存在哲學——加百列．馬賽爾思想初探（二之一）
勞緯洛
馬賽爾帶領我們認識到，現象學並非必定是冰冷的主體意識，存在哲學亦非必定將鄰人看成地獄，而是出於對光的渴慕，我們或就得以邁向一種強調愛與忠信的主體際性奇蹟……
葉福炎：前行者的預言——賴瑞和及其馬華文學史的診斷
葉福炎
這位經常強調治唐史的歷史學家，或許並不曉得，他於1970年代的所發表的評論文章，引起了馬華文壇的漣漪。有趣的是，馬華文學研究者也甚少討論…
孔德維：穿梭在滿文檔案與史料中，打開歷史研究任意門
孔德維
1979年，岡田英弘（1931－2017）《康煕帝の手紙》初版發行；直至2021年，八旗文化首次推出該書的華文譯本，將我們帶回了42年前一場史學革新的起點。《皇帝的家書》就如「如果電話亭」一樣，提醒了讀者……
蔡政良：她總是帶著溫暖的風，而這一陣風，還在輕輕地吹——敬悼胡台麗老師
蔡政良
我在大學階段就看過胡老師的《蘭嶼觀點》與《矮人祭之歌》，雖然對於內容有點懵懂，那也是我初次建立「什麼是人類學家，與他們在做什麼？」的想像基礎……
李晉：《狂人日記》百年：殺戮與找尋——中國現代性中「兩個狂人」的內在構造
李晉
在五四一代中，雖然很多知識分子如魯迅、陳獨秀、胡適在各種具體立場上所持觀點各不相同，但有一點非常一致：就是對於中國傳統價值的徹底否定。在林先生看來，導致這種反傳統的是因爲……