圍繞納粹德國的討論存在很多幻想和傳說。作為「絕對惡」的符號和代表，各方都有動機投資符合自己認知立場的希特勒和納粹主義敘事。這既可以撇清罪責打擊對手，同時有政治上的功效。然而這些在特定歷史語境下的解讀也扭曲了我們的歷史視野。什麼是法西斯？什麼是納粹？

亞裔美國人身份其實也是一種虛構的真實經驗，這個概念其實在1960年代才被創造，跟當時的民權運動和族群運動息息相關，當時的大學生和年輕學者是在40年代唐人街出生的第一批念大學的人，在他們的想像中自己是美國人，他們的目的是還原和豐富原本只屬於白人的美國歷史。

奈保爾去世時，我正在讀他的《抵達之謎》。我喜歡這種巧合，並視之為一種意味深遠的啟示和撫慰。它們總是帶有神秘主義的色彩。我在初冬時買下這本書，將它放在卧室的書堆里，偶爾讀一讀，直到秋天才終於將整本書讀完。這段時間里，我們經歷了季節的更迭、幾次短暫的旅行以及四個親友的死亡。

英國在印度輸入一系列的政治經濟制度，在印度本土引發了各種不同意見。但無論如何，印度經濟在20世紀初取得了顯著的經濟增長，不少產業逐漸建立起來，成為印度現代經濟的基礎。與此同時，印度追求民族自治的思想也在暗中萌芽。

由性別與當歸的歷史，我們可以窺見，基於女性與血的關係確立，造成後人對於藥物看法的改變。李教授由此衍伸指出，人的「觀念改變」會影響我們對於中立科學的看法，「觀念」會影響人對待物的方式，而本草的物質文化史正是在探討藥物、知識和人之間的關聯。

現代人普遍成為了那些對技術盲目樂觀的人。很多人期待下一階段的技術進步，就是人工智慧。自動化讓技術性活動成為「自我指導性」的。

考慮到《資本論》和《巴黎手稿》之類艱澀、龐雜的著作將消耗讀者大量的時間、精力，且馬克思經濟學的思想史意義如今已遠大於其學術重要性，波蘭哲學家萊謝克・克拉科夫斯基（Leszek Kołakowski）久負盛名的三卷本《馬克思主義主要流派》將會是讀者不容錯過的精品。

陳教授認為，每一種理論，都涉及到一種approach（取徑）。我們未必需要時時刻刻使用理論，但我們可以試著理解不同的理論及其背後的預設，這就涉及到一種個別研究的取徑。性別史有性別史的理論（取徑），政治軍事史有政治軍事史的理論（取徑）。