三、被壓抑的回歸：港台抒情華語音樂／產業在大陸
黃：所謂「華語歌曲」涵蓋的地理範圍很大，除了大陸，還包括好幾個華人社區。您怎麼界定華語歌曲？
邵：我們是處於一個「華人文化圈」的一分子，除了我們還包括新加坡、馬來西亞、海外華人、香港和大陸。從日韓的角度看，這也是所謂「漢字文化圈」，以漢語文字所統一的族群。自胡適主張白話文運動以來，華人社群就分享了一種共同的文字語言，也更加凝聚了民族的認同感。所謂的華語音樂就是從屬於這種新興的國族意識，反過來塑造強化國民意識的一種東西。今天我們談華語音樂，不能忘記它有一個國族意識的背景，因為它深刻影響到每個人的理性與感性，身體與靈魂。

華語流行音樂產業在中國四十年」，是一個很大的題目，音樂也只是流行文化的一部分而已，如果充分展開，還涉及政治轉型、社會變遷、經濟條件，包括台灣40年大環境的變動，以及與世界的聯結。是這樣的環境造就了我這一代人，這一代人喜歡什麼音樂？唱什麼歌？這些又代表什麼意義？
我本人是1997年開始定居工作在北京，前後超過20年在北京生活，也叫「京漂」。北京是中國的政治中心，也是文化的首都，特色就是五湖四海人口混雜，真正的北京人其實並不多。外地人落腳在北京生活不容易，但大家還是混在北京，因為這裡有家鄉不會有的機會，是全中國的縮影。

很高興您挑了這本書翻閱。我這本書的英文版與法文版，恰好在新冠肺炎疫情爆發前不久出版；說來也巧，因為書裡第三章主題就是十四世紀的全球瘟疫大流行，真是造化弄人。此後，本書還出了西班牙文、義大利文與蒙古文版。如今您拿在手上的這本書是第一本中文版，說不定也將是唯一的版本。雖然有好幾家中國的出版社表示有意出版中文版，但本書把中國歷史拉到十三世紀來談，這種研究取徑是特定政治立場的人所嚥不下去的。

2023年的今天，身在臺灣的我們，為什麼仍要重新思考中華民國？有沒有一種嶄新目光，來重探中華民國與臺灣歷史之間的關係？清華大學哲學研究所教授楊儒賓近月出版了新書《思考中華民國》，本書從現代化轉型的角度出發，試圖撥開「中華民國在臺灣」的既定想像，在歷史洪流中重新辨認出中華民國的樣貌。7月16日，楊儒賓蒞臨聯經書房，以「當『中華』遇上『民國』：談民國理念在歷史上的獨特意義」為題，開展了一場非常深入的新書發表會。

本文是座談會側記。近日《人性之鏡：動物倫理的歷史與哲學》一書出版，聯經書房特別主辦座談會──「動物苦難與人類的反省：『人性之鏡』照出了什麼？──《人性之鏡》新書分享會」。

座談會邀請了《人性之鏡》作者錢永祥老師（中研院人文社會科學研究中心兼任研究員）主講，以及《就算牠沒有臉》作者之一黃宗潔老師（東華大學華文文學系教授）主持與談。兩人分享自己參與動物保護的起點，並討論西方哲學史中的動物倫理，也談到我們可以用何種角度去思考、實踐「生命關懷」、「動物保護」。

「中華民國」作為一個在歷史中朗現的理念，它的另一個特殊的顯現是1949年之後，這個國家與臺灣的關係。由於這個在「中國」格局下成立的國體與現實主權所及的地區有嚴重的差距，不論人口或土地面積來看，現行的中華民國顯然無法執行「中國」一詞該有的政治責任。一個以「主權在民」自許的國家如果沒有辦法得到它的法理上的公民的支持，是不合理的。就現實政治考量，大陸中國擠在島嶼臺灣，目前的局勢就是不合理，如何解釋它的意義，不能不是項艱難的工作。

首先一個問題，就是動物倫理學所關心的對象究竟是個體還是物種？我們已經說過，前面介紹的辛格以及里根，都把個體動物當成道德關注的焦點。辛格認為有沒有道德地位的起碼標準，就是感知痛苦的能力，只要具備這種能力，個別的動物就成為道德
關注的對象。