本書以晚明泉州的士大夫為題，研究與考察於其作品中所呈現的泉州，在開海、商業與宗教等方面之諸般樣貌。由於內容豐富，本篇書摘經選摘編排，以《晚明泉州的士大夫：開海、商業與宗教》裡的宗教篇，將四位晚明泉洲士大夫做相關介紹，並以李光縉夜夢蘇東坡故事為例。

一般認為，漢代的巫蠱之禍主因是漢武帝個人的迷信和消耗國力之故，但當代學者的研究顯示，巫蠱之禍不只是漢武帝個人的錯誤所造成的家庭悲劇，更是複雜的個人恩怨、宮廷派系之間權力鬥爭、皇位繼承、社會動盪、迷信和漢武帝個人的精神狀態等等因素的綜合結果。社會中流行的有關巫蠱的信仰，加上謠言在宮廷內外的流傳，更加深了問題的複雜性，而巫蠱遂成為所有這些因素發酵之後的藉口或者引爆點。

文／約翰．密爾頓（John Milton） 編按：《失樂園》長詩問世時恰逢瘟疫肆虐、倫敦焚城災難，政教合一的君

文 /陳復 編按：本文出自陳復《聖人的丹爐：中華思想史與本土心理學》第十章〈清初至民初時期的思想〉第四節「梁啟

這本論文集收入了我數年來有關文學和文化理論的論文，大部分原先以英文寫成，在美國和英國出版，小部分原先由華文寫成，在台灣出版。因為希望這些論文有機會和華語語系各地區的讀者們交流，藉著政治大學華人文化主體性研究中心的「華人文化講座」的邀請，我把它們整理出來，用華語做了四場演講，外加一場相關的和本地學者的座談會，並在此把全書七章收集成冊，呈現給讀者。

很高興您挑了這本書翻閱。我這本書的英文版與法文版，恰好在新冠肺炎疫情爆發前不久出版；說來也巧，因為書裡第三章主題就是十四世紀的全球瘟疫大流行，真是造化弄人。此後，本書還出了西班牙文、義大利文與蒙古文版。如今您拿在手上的這本書是第一本中文版，說不定也將是唯一的版本。雖然有好幾家中國的出版社表示有意出版中文版，但本書把中國歷史拉到十三世紀來談，這種研究取徑是特定政治立場的人所嚥不下去的。

本文是座談會側記。近日《人性之鏡：動物倫理的歷史與哲學》一書出版，聯經書房特別主辦座談會──「動物苦難與人類的反省：『人性之鏡』照出了什麼？──《人性之鏡》新書分享會」。

座談會邀請了《人性之鏡》作者錢永祥老師（中研院人文社會科學研究中心兼任研究員）主講，以及《就算牠沒有臉》作者之一黃宗潔老師（東華大學華文文學系教授）主持與談。兩人分享自己參與動物保護的起點，並討論西方哲學史中的動物倫理，也談到我們可以用何種角度去思考、實踐「生命關懷」、「動物保護」。