2024-07-27
如果我們觀察現代各個以宣布獨立的形式建立的國家，將不難發現這些國家有幾個共同點：它們曾經是被另一個國家治理的政治社群、它們透過一份具備當地憲政意義（卻未必具備實質法律效力）的文件來宣告獨立。除了形式之外，這些文件的內容也有著共同點。它們往往可以分成兩個部分，第一部分是藉由陳述原本治理國家是不正義的，來賦予宣告獨立的行為正當性，第二個部分則是陳述某些政治原則（例如被治理的人們所應具有的政治權利），進而指出獨立之後所新生的國家，將依據這些政治原則建構一個正義的統治型態。
這些文件，就是我們熟知的獨立宣言。
「中華民國」作為一個在歷史中朗現的理念，它的另一個特殊的顯現是1949年之後，這個國家與臺灣的關係。由於這個在「中國」格局下成立的國體與現實主權所及的地區有嚴重的差距，不論人口或土地面積來看，現行的中華民國顯然無法執行「中國」一詞該有的政治責任。一個以「主權在民」自許的國家如果沒有辦法得到它的法理上的公民的支持，是不合理的。就現實政治考量，大陸中國擠在島嶼臺灣，目前的局勢就是不合理，如何解釋它的意義，不能不是項艱難的工作。
首先一個問題，就是動物倫理學所關心的對象究竟是個體還是物種？我們已經說過，前面介紹的辛格以及里根，都把個體動物當成道德關注的焦點。辛格認為有沒有道德地位的起碼標準，就是感知痛苦的能力，只要具備這種能力，個別的動物就成為道德
關注的對象。
少年時代的力學、青年時的壯志、中年時代一場錯落的惡夢，李一冰半生坎坷流連，讀書寫作是他唯一的寄託及慰藉……李一冰幼子李雍為文憶述父親拂逆困窘的一生：不論是禁錮於高牆之內或是隱淪為釜底的遊魂，其志不移。這，或許就是君子本色。
每一首詩，無疑都是詩人留下的文學足跡。無論深與淺，直與歪，長與短，其終極目標都是為了超越語言的邊界，去揭示詩歌的本質。優質的詩歌是時間的地平線上拔地而起的「建築」……
〈歧路行〉有一個莊嚴開端。〈序曲〉和第一章合在一起，可看作近期北島關於歷史、生命和詩歌的一份綜合性宣言。〈序曲〉發出了一連串」天問」，質疑存在的黑暗和荒謬，也追問救贖的可能……
詩人並未暗示存在一條「正確的路」。「歧路」或為「迷路」或為「迷途」，但嚴格地說，它只是不曾設想與無從預料的道路。在這個意義上，這首長詩就是「受僱於一個偉大記憶」者的自我見證……
藉著新書《巴西》的出版，作者海洛伊莎．史塔寧教授及莉莉亞．蘇瓦茲教授將跟大家分享他們對巴西政治，以至於民主自由等價值的想法。巴西和臺灣雖然距離相當遠，但全球南方的互相參照，從彼此聆聽開始……
在追求理想上，桑塔格沒有浪費一點時間。她十五歲高中畢業，十六歲進入芝加哥大學，十七歲結婚，一年半後生了一個兒子。她的丈夫比她年長十一歲⋯⋯