歷史 Archives - 聯經思想空間 Linking Vision

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來自地方社會的體驗——《關羽：由凡入神的歷史與想像》

田海（Barend J. ter Haar）

在我看來，奇聞逸事類的文獻就是基於類似的久遠記憶而形成，它們從口耳相傳的階段開始就被不斷地重構，但這樣的重構並沒有削弱其價值。在本研究中，我並非僅僅將筆記小說中記載的個人關於神助的記憶看作史料，同時也將這些記載本身作為主要的研究對象。在本書中，我們將個人的主觀體驗看作有效的研究對象。

三國再較量與外交的架構——《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》

呂春盛

蜀漢章武元年（二二一）劉備稱帝不久就發動大軍攻吳。一般認為，關羽被殺、荊州被奪，孫劉聯盟已徹底破滅，劉備不論是為兄弟關羽報仇或奪回荊州失地，伐吳都是理所當然之事。然而，當時蜀漢大臣對於伐吳，仍然有正反兩派意見，反對者如趙雲等，始終認為曹魏才是大敵。

藝術與殖民之糾葛：阿道夫．費實的臺灣

阿道夫．費實（Adolf Fischer，1856-1914）

久聞有一本1900年出版、名為《福爾摩沙踏查》（Streifzüge durch Formosa）的遊記，作者阿道夫．費實（Adolf Fischer, 1856-1914）曾在日治初期到臺灣，又是重要東亞藝術文物收藏家，與德國科隆東亞藝術博物館關係深厚。近期有機會到該館一遊，展示十分精緻高雅且獨樹一格，但未見任何臺灣文物。藉著深入本書中費實夫婦的人生經歷，終於得知其中緣由與此間之曲折。

晚明泉州的士大夫：〈奎宿真夢〉李光縉夜夢蘇東坡

李孝悌

本書以晚明泉州的士大夫為題，研究與考察於其作品中所呈現的泉州，在開海、商業與宗教等方面之諸般樣貌。由於內容豐富，本篇書摘經選摘編排，以《晚明泉州的士大夫：開海、商業與宗教》裡的宗教篇，將四位晚明泉洲士大夫做相關介紹，並以李光縉夜夢蘇東坡故事為例。

蒲慕州：漢武帝個人的精神狀態和信仰造成了宮廷派系鬥爭和社會動盪，終至引爆了慘烈的巫蠱之禍

蒲慕州

一般認為，漢代的巫蠱之禍主因是漢武帝個人的迷信和消耗國力之故，但當代學者的研究顯示，巫蠱之禍不只是漢武帝個人的錯誤所造成的家庭悲劇，更是複雜的個人恩怨、宮廷派系之間權力鬥爭、皇位繼承、社會動盪、迷信和漢武帝個人的精神狀態等等因素的綜合結果。社會中流行的有關巫蠱的信仰，加上謠言在宮廷內外的流傳，更加深了問題的複雜性，而巫蠱遂成為所有這些因素發酵之後的藉口或者引爆點。

語言的力量：邱吉爾的演說技藝

安德魯．羅伯茨（Andrew Roberts）

一八九七年十一月，二十三歲的邱吉爾寫了一篇文章，題為〈修辭的鷹架〉（The Scaffolding of Rhetoric）。
所有賦予人類的才華中，沒有如同演說的天賦如此珍貴。享受這個天賦的人擁有比偉大國王更長久的威力，他是世上獨立的力量。儘管被政黨拋棄、被朋友背叛、被剝奪職位，任何控制這股力量的人依然令人生畏……槁木死灰的公民，即使受到單調生活中的犬儒主義保護，亦無法抵抗其強大的影響。

全球化時代下，「物的言語」助我們尋找自己的認同：訪二○二二年唐獎漢學獎得主潔西卡．羅森

施靜菲

專訪羅森教授，從「物」的研究動機出發，談羅森教授對紋樣、墓葬的研究，也以研究為基礎，談羅森教授對全球化情境的思索。

英國溫布頓網球錦標賽剛剛落幕，精彩的男單決賽以及台灣選手謝淑薇在女雙決賽奪得冠軍盃，都讓人大呼過癮。全英網球俱樂部（一八七五年成立）的白色服裝嚴格規定（原來是考量女性因流汗造成衣服濕透不美觀），也再次成為話題被提及。參賽選手必須穿著全白服飾（包括帽子、髮帶、領口、護腕、袖口、襪子、球鞋），可容許的小面積「非白色」只能有一公分，等於是僅有廠商Logo可以例外。清楚成文規定的服裝要求，被媒體戲稱「白色恐怖」？或許讓我們也想起古代的官服等級規定，背後自有其嚴格的成文系統脈絡。