「八十年代」在中國的當代話語中，是頗具特殊性甚至符號意義的。1976年文化大革命結束，尤其是經歷了1978年中共中央十一屆三中全會前後終結了「以階級鬥爭為綱」並明確提出「解放思想、實事求是」的思想路線，以及對內改革、對外開放的「改革開放」新政策——開啟了與過往的中國相異的八十年代。

2021年11月30日，蔣渭水〈臨床講義〉在臺灣文化協會《會報》刊發百年之際，國家圖書館邀請了岩井淳、陳芳明、廖咸浩以及林金源四位講者，一同討論這份百年前的「台灣病灶診斷書」，對其進行了歷史、公民社會影響脈絡及啟蒙現代性反思等面向的探討。

在本次講座中，藍教授講述了19到20世紀在殖民和戰爭影響下亞洲的跨國遷移歷史。他尤其將焦點放置在台灣，關注個體（individual）在歷史洪流裹挾下遷徙的生命故事，關心他們的人生如何被戰爭所改變。藍教授最後還特別談到這一段移民史對今天的台灣，甚至是今天台灣的大學產生了什麼影響。

時至今日，外省人與本省人的身份差異，似乎已經不是台灣民眾所關注的問題。然而，若是我們要討論台灣分裂的歷史記憶，就不得不回頭面對，台灣內部的異質群體，是如何思考自身與台灣歷史間的關聯？以外省人為例，我們該如何定義，1949年代來台的人民，他們究竟是政治難民？或是新的統治階級？

走在台北的街道，乘搭公車的時候，我們都會看到一棵一棵的樹木在視線中出現與消失。顏教授從行道樹窺見整個殖民都市工程的展開與變化，不得不說這是一個以小見大的研究。事實上，「自然」跟「人工」在都市空間並不是二元對立的，從都市中放置象徵「自然」的樹木，給予空間色彩與變化。

亞裔美國人身份其實也是一種虛構的真實經驗，這個概念其實在1960年代才被創造，跟當時的民權運動和族群運動息息相關，當時的大學生和年輕學者是在40年代唐人街出生的第一批念大學的人，在他們的想像中自己是美國人，他們的目的是還原和豐富原本只屬於白人的美國歷史。

由性別與當歸的歷史，我們可以窺見，基於女性與血的關係確立，造成後人對於藥物看法的改變。李教授由此衍伸指出，人的「觀念改變」會影響我們對於中立科學的看法，「觀念」會影響人對待物的方式，而本草的物質文化史正是在探討藥物、知識和人之間的關聯。