第三場次演講，葉蔭聰教授以「港漂：世界主義或批判的國際主義」為題，說明自1970年代後期鄧小平改革開放政策施行後，對香港移民社會的影響。

時至今日，外省人與本省人的身份差異，似乎已經不是台灣民眾所關注的問題。然而，若是我們要討論台灣分裂的歷史記憶，就不得不回頭面對，台灣內部的異質群體，是如何思考自身與台灣歷史間的關聯？以外省人為例，我們該如何定義，1949年代來台的人民，他們究竟是政治難民？或是新的統治階級？

由性別與當歸的歷史，我們可以窺見，基於女性與血的關係確立，造成後人對於藥物看法的改變。李教授由此衍伸指出，人的「觀念改變」會影響我們對於中立科學的看法，「觀念」會影響人對待物的方式，而本草的物質文化史正是在探討藥物、知識和人之間的關聯。

陳教授認為，每一種理論，都涉及到一種approach（取徑）。我們未必需要時時刻刻使用理論，但我們可以試著理解不同的理論及其背後的預設，這就涉及到一種個別研究的取徑。性別史有性別史的理論（取徑），政治軍事史有政治軍事史的理論（取徑）。

王教授指出，1950年代臺灣的史學界尚缺乏思想史研究，主流的研究大抵聚焦於制度史的討論，以及考據和義理等議題。直至1962年，何炳棣《明清社會史論》正式出版，替史學界帶來改變的契機。

，研究者選擇的討論議題，大多和現實社會正在發生的問題有關，如難民和離散、移民與多元文化、global south等。現今的研究題目越來越趨近現代，專史的分野漸漸弱化，研究取徑也更以「問題導向」而非「專史導向」為特色。

香港大學人文學院講座教授馮客以「什麼是好的寫作？」拉起整場演講的序幕。他指出，一名良好的學術研究者，首先必須對於寫作具有「熱情」（passion），這份熱情會促使你以紀律（discipline）「持續地」寫作，進而思索精進自身的寫作技巧。