新加坡作為一個國家，無疑是一個由第三世界走上第一世界的成功故事。然而由衡量貧富差距的基尼係數來看，現今的新加坡在先進國家之中是數一數二的高，也就是貧富差距極為懸殊。於是作者本書便對此提出了疑問，「唯才是用」制度是否在新加坡國內製造出了另一個第三世界？

陳健民不是革命者，他是被時代浪潮所推上前線的民主倡議人士，就其個性而言，他其實是讀書人與智識分子。也因此，陳健民從牢獄中寄出來的書簡讀起來，就像是他的讀書心得筆記。他在326天的牢獄之災中，讀了40本書……

坐牢這件事，陳健民有備而來。在港中大社會學系任教了25年的他，在2018年，給自己和學生設計了最後一學期的課程，這是一門新課：Leadership in Uncertain Era。…陳健民說，希望學生在亂世之中，能夠不被無力感支配，帶領自己在逆境中前行…

許多年前，我帶著我的丈夫夏木（當時我們還只是情侶，而且都是學生）回馬來西亞旅行一個月。我記得那是北京的盛夏，在馬來西亞正巧是伊斯蘭教徒的齋戒月。那是夏木第一次去馬來西亞。

二二八事件常被看成台灣民族主義的濫觴；發生在其後的白色恐怖，則讓悲情與壓抑的情感結構，成為幾個世代台灣人對戒嚴統治的記憶。如何讓這些創傷歷史，成為人們可檢討、反省、思辨與學習的資源？我認為需要透過開放對話……

「公民哲學」是中研院歐美所特聘研究員鄧育仁老師所主張的哲學；這本書的要旨是：立足臺灣，面對中美在全球的國際格局，從古典智慧出發回應現代的政治情勢。《公民哲學》是「多重跨領域」的鉅著……

作為轉型正義的後進國家，過去台灣因為國民黨長期一黨獨大，民主政治發展無法透過轉型正義的推動，來為公民社會的人權法治基礎打底，也沒有機會將以「三民主義」為尊的憲法，改為以普世價值「人性尊嚴不可侵犯」為尊的現代國家憲法。

許多學者和思想家討論轉型正義的動機，主要也是為了未來，為了「讓它不要再發生」(never again)。雖然過去的裂痕和傷痛，經常阻礙未來的共存和合作；可是遺忘過去，過去可能在未來重現。歷史正義和歷史真相在防止過去重現上，可能扮演重要的角色。