伍碧雯:這不只是猶太人的故事,也是全人類歷史的故事——讀《猶太人二部曲》
《猶太人二部曲》以15世紀末期至19世紀末期為述說的時間主軸,在將近四百年之間,猶太族群悄然又驚人的散佈於全球每個地理空間,因此故事的舞台必須跨出猶太人傳統活動的西亞、環地中海區與伊比利半島。夏瑪精選每個地區事蹟獨特的猶太人物,如同記者深入現場、貼身採訪,報導他們戲劇性的起伏人生。
丁學良:革命就是報復,文革的幽靈正不斷重現(二之二)
1967年上半年,文化大革命的風暴開始衝擊到了「公(安)、檢(察院)、法(院)系統」,勞改和勞教農場都是它們管轄的,也隨之亂了套。管教幹部多半成了被批鬥對象,被管教的勞改和勞教人員就趁機逃離囚羈之地,跑到自由社會上來。
丁學良:親身經歷過文革的,每個人都有自己的「文革」(二之一)
中國的文化大革命是一場各種人報復各種人的亂糟糟的大革命——說它亂糟糟,是因為一個本來就沒什麼法制的巨型社會,又讓一個自稱「和尚打傘、無法無天」的毛皇帝把他平時管治民眾的官僚體系跺得稀巴爛——其中有壞人報復好人,有好人報復壞人,有壞人報復壞人,也有好人報復好人。
徐友漁:毛澤東的反常與周恩來的奴相——以文化心理架構文革新視點
對於中國文化大革命的研究,隨著海內外一批青年學者的崛起,出現了多元雜陳、眾聲喧譁的可喜局面,文革研究的視野不斷擴展,而宋永毅教授在「從心所欲」之年推出的力作《毛澤東和文化大革命:政治心理與文化基因的新闡釋》則在眾多的論述中另闢蹊徑,為深入理解和充分闡釋文化大革命提供了極為新穎和富有啟發性的視角。
羅四鴒:專訪宋永毅——唯有甄別史料真偽,才能認識文革性質
在中國大陸的官方宣傳中,與所謂「新中國」同齡,乃是一種莫大榮譽。然而身處其中的人卻知道,這意味着他們這一代人經歷的政治運動更多、更殘酷,「文化大革命」便是其中頂峰。1949年12月生於上海的宋永毅,正是這個群體中的一員。
陳永發:從解讀權力到探索人心——宋永毅的文革見證
永毅這本研究文革的新作,選擇六個關鍵人物切入。他們分別是毛澤東、劉少奇、林彪、周恩來、江青和張春橋。在中共官方歷史中,毛澤東是文革群眾運動的發動者,旨在教育和改造已出現蛻化的黨政軍高級幹部,用心良苦,卻遭野心家扭曲和利用,以致千萬人遭到政治迫害、中國經濟更嚴重倒退……
馮客:個人崇拜都是如何打造出來的呢?
整個二十世紀,無數的人民為自己的獨裁領袖喝采,即使他們因此淪落成了奴隸。整個世界放眼望去,可以看到獨裁者的面容出現在大型廣告牌和建築物上,每一所學校、辦公室和工廠也看得到他的肖像。老百姓不得不向他的肖像鞠躬,從他的雕像旁邊走過,背誦他的作品,讚美他的名字,歌頌他的才華。
整風運動:毛澤東在延安的思想與權威確立
參與「整風運動」的黨員都要寫反省筆記和自我批評,並保存在每個黨員的個人檔案裡,成了確保服從黨意的絕佳手段。
錢理群:文化大革命時代:以高幹子弟為主體的紅衛兵造反運動和思潮
北京大學中文系退休教授、當代中國重要知識分子錢理群,從個人歷史記憶出發,以豐富的史料文本,書寫舉世矚目的文化大革命。