余英時先生是我大姑媽唯一的孩子。表哥一出生，大姑媽就走了。為了這原因，表哥一輩子不過生日。我從沒見過大姑媽。抗戰開始，父母帶著我們從杭州輾轉回到桐城老家。那時英時表哥在潛山老家，我雖然尚未和他見到面，不過，卻常常從大人談話中聽到關於他和大姑媽的事。

余先生對於各個時代文獻的鑽研，對各個時代問題的探索，往往有超過具體時代環境的意義，而涉及到中國歷史上長時段甚至是近乎本質性的問題。他這樣做，除了是個人能力的積蓄之外，也跟中國史延續性高、在世界史上自成一格的特性有關。

余英時不但是傑出的詩人，也是最善於解讀詩歌的人，是一位很高明的讀者。我經常和他開玩笑，說他真是最好的文學偵探，他總是一笑置之。余先生之所以這麼會解讀詩歌，善於解讀詩歌裡的暗碼（secret code），是因為他很敏感地捕捉到陳寅恪或汪精衛等人的詩心，或者是他們的文心。

余英時其實就是嚴復、梁啟超、胡適之後的通才，他以他的歷史研究，關懷中國的現狀，因此可以不落門戶之見，而有世界眼光，能夠深入傳統的問題，而又有國際一流的追求。站在世界的高度，就不會把「中西」或者「古今」視為絕對的對立，所以他才能「通」。

如果要寫一部馬華儒家思想史，我們該怎麽寫？有沒有內在理路的痕跡可尋？曾慶豹在90年代處理過不少儒家與現代化的問題，但這幾年在這課題上的研究似乎沒有多少的連續，最近時而聽見對儒家強烈的呼喚，好像又露出了一些曙光，但在研究層次上我們能有多少的提昇，如何接續以往的問題與討論，那就考驗我們在長時段中投注的工夫了。

在疫情仍然嚴峻的當下，嘉賓與讀者們透過網絡平台相聚，反而使悼念跨越時區與地域，隔空搭建起一座非常難得的交流平台。論壇進行過程中，有不少聽眾熱烈發問，亦提出一些切中時代困惑、值得一再思索的問題。我們從中精選了6組問答，作為是次論壇的延宕與迴聲。

如果說錢穆的現世關懷是為舊中國「招魂」，胡適是為新中國「催生」。那麼，余先生既不「招魂」也不「催生」，他隔海靜觀，透過深刻的歷史研究，對當下的社會時局給出針砭。余先生是近世以來，能以學術研究影響到現世政治極少數的學者。

史學泰斗余英時逝世後，中外學界在哀悼之餘，亦開始著手回顧及探討余先生在治學、寫作、立人上的諸多建樹，以令其思想及精神得以延續。本文精選孫康宜、葛兆光、周保松、王汎森、錢永祥等出席講者發言，回顧論壇影片及媒體報導。余英時先生留給我們的精神力量，至今仍維繫且滋養著散落各地的心靈。