為了理解為何今日能享有這樣的發展成就，尤其是在中美對決、兩岸陷入困局之中，實有需要在此再次探討今日台積電成就的背景。

林毓 特別提到書目中所列的書籍，約有2/3是他在過去25年中研讀或瀏覽過。從這份書目中我們也可以看到1960-1980年代，一位關心民主與自由建構的學者，他是透過哪些著作來進行思考的。

2012年，林世煜曾受中研院社會所研究員蕭阿勤專訪，從初涉黨外運動、親歷不同年代的社會事件，談到對現世狀況的觀察與關懷。林世煜如何回顧臺灣的1980年代？

在本期《思想》的編輯工作接近尾聲時，傳來張灝先生過世的消息。張先生跟余先生一樣，都對當代中文世界的人文思想產生深遠的影響……

雖然轉型正義的口號甚囂塵上，但是我們也注意到一個饒富興味的現象：絕大部分倡導轉型正義概念的，都是泛綠或親綠的學者及團體；而泛藍或親藍的學者及團體，則刻意不觸及這個問題，或是以嘲諷、否定的態度看待這個問題。

許多學者和思想家討論轉型正義的動機，主要也是為了未來，為了「讓它不要再發生」(never again)。雖然過去的裂痕和傷痛，經常阻礙未來的共存和合作；可是遺忘過去，過去可能在未來重現。歷史正義和歷史真相在防止過去重現上，可能扮演重要的角色。

台灣的民主轉型至今，將近20年過去了，我們對這項民主社會最重要的道德問題之處理，態度仍然是勉強的、不完整的。相較於比台灣更窮、更「落後」的國家在處理轉型正義上所獲得的成就，台灣的表現並不令人驕傲。

執筆寫作「致讀者」之時，新變種Omicron正掀起又一波大規模流行，歐洲、美國、印度都進入前所未見的感染高峰，台灣也重現疫情。2022年大概不可能擺脫新冠的騷擾，所以不斷的關注與討論當是必要的。

在面臨突如其來的重大事件時，書寫記錄是人們常見的反應。COVID-19疫情爆發時，在武漢封城期間出現多部在社群媒體發表的「封城日記」。