


林松輝:出櫃,是獲得自己及他人的終極認證嗎?
誰決定同性戀者應否出櫃?出櫃必然促進對同性戀的認識與接納嗎?若出櫃與西方認識論及其操作息息相關(正如蒙特借用傅柯說明),我們還應該視之為放諸四海皆準,並不加區分地施行於其他文化嗎?

【重磅對話】弗格森×福山×米德:我們正跌跌撞撞進入一個更野蠻的世界
當我寫下這些文字時,烏克蘭首都基輔正響起空襲警報,俄軍正在圍困該國第二大城市:哈爾科夫,南部城市赫爾松已經淪陷,接近一百萬烏克蘭人逃離家園。為何普丁要在這時候入侵烏克蘭?他的終局會怎樣西方的終局又會怎樣?這場戰爭會宣告一個新時代的開始嗎?也許甚至會掀起一場新冷戰?

Derek Hall回應David Harvey:在這個特定的時刻,西方左翼必須全力聲援烏克蘭
我批評哈維文章的第一個方面,是他將入侵發生原因的具體解釋主要集中在了美國和西方的行動上。雖然他確實表示「這些(西方在過去的行動)都不能證明普京的行動是正當的」,但除此之外他沒有對俄羅斯當下的所作所為做出解釋。特別是他沒有提及普京政權的特徵如何可能導致這場戰爭的發生……

蔡秀敏:《不平等的樣貌》——新加坡「唯才是用」制度下的第三世界
新加坡作為一個國家,無疑是一個由第三世界走上第一世界的成功故事。然而由衡量貧富差距的基尼係數來看,現今的新加坡在先進國家之中是數一數二的高,也就是貧富差距極為懸殊。於是作者本書便對此提出了疑問,「唯才是用」制度是否在新加坡國內製造出了另一個第三世界?

葉虹靈:誰是陳文溪?二二八歷史中的幽微
二二八事件常被看成台灣民族主義的濫觴;發生在其後的白色恐怖,則讓悲情與壓抑的情感結構,成為幾個世代台灣人對戒嚴統治的記憶。如何讓這些創傷歷史,成為人們可檢討、反省、思辨與學習的資源?我認為需要透過開放對話……

陳康寧:《公民哲學》所開展的新視野:一本寫給臺灣讀者的書
「公民哲學」是中研院歐美所特聘研究員鄧育仁老師所主張的哲學;這本書的要旨是:立足臺灣,面對中美在全球的國際格局,從古典智慧出發回應現代的政治情勢。《公民哲學》是「多重跨領域」的鉅著……

花亦芬:面對二二八,轉型正義的三個迷思
作為轉型正義的後進國家,過去台灣因為國民黨長期一黨獨大,民主政治發展無法透過轉型正義的推動,來為公民社會的人權法治基礎打底,也沒有機會將以「三民主義」為尊的憲法,改為以普世價值「人性尊嚴不可侵犯」為尊的現代國家憲法。

江宜樺:台灣的轉型正義及其省思
雖然轉型正義的口號甚囂塵上,但是我們也注意到一個饒富興味的現象:絕大部分倡導轉型正義概念的,都是泛綠或親綠的學者及團體;而泛藍或親藍的學者及團體,則刻意不觸及這個問題,或是以嘲諷、否定的態度看待這個問題。

劉維人:為什麼我們即使沒有歧視,依然會剝奪弱勢族群的機會?
史丹佛經濟學家索威爾的〈偽歧視〉中文剛由聯經出版。他在這本書中認為,左派和平權人士經常掛在嘴邊的「歧視」很多時候根本就不存在,不同族群之間的機會落差,經常都不是歧視所造成的。



【重磅對話】弗格森×福山×米德:我們正跌跌撞撞進入一個更野蠻的世界

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江宜樺:台灣的轉型正義及其省思
