![](https://www.linking.vision/prods3/2022/07/25014954/%E3%80%8C%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%B0%91%E4%B8%BB%E9%96%8B%E5%87%BA%E8%AA%AA%E3%80%8D%E6%98%AF%E5%90%A6%E4%BB%8D%E6%93%BA%E8%84%AB%E4%B8%8D%E4%BA%86%E8%A5%BF%E6%96%B9%E4%B8%AD%E5%BF%83%E8%AB%96%E7%9A%84%E5%B9%BD%E9%9D%88%EF%BC%9F%E6%94%AF%E6%8C%81%E6%B0%91%E4%B8%BB%E5%88%B6%E5%BA%A6%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%B8%8D%E8%90%BD%E5%85%A5%E5%B8%9D%E5%9C%8B%E4%B8%BB.png)
陳康寧:從反省到跨越,如何重新思考「中華文化」?——讀《帝國與文明》
陳康寧為《帝國與文明:政治思想的全球轉向》撰評,與讀者一同思考帝國、殖民與文明和思想的發展之間,有著怎樣的辯證互動關係。
陳康寧為《帝國與文明:政治思想的全球轉向》撰評,與讀者一同思考帝國、殖民與文明和思想的發展之間,有著怎樣的辯證互動關係。
這是聯經出版發行人林載爵與總編輯涂豐恩總編輯,第一次同台討論中國史書寫的歷史發展,分享他們求學階段所閱讀的中國通史作品。這兩位不同世代歷史學習者的閱讀歷程……
聯經出版林載爵發行人與涂豐恩總編輯,首度同台暢聊「歷史的歷史」! 出版作為一種與社會溝通的方式,該如何在不同的
東亞當時既有的一元化、集約性的秩序體系,由於無法立即順應加速的多元化,因此出現了混亂。十六世紀的明朝,用漢語將這樣的情況以「北虜南倭」來形容。北邊有蒙古侵襲,南邊有倭寇,以政權來看,確實是嚴重的外患、巨大的對外威脅,是充滿了危機感的狀態。
如同梁啟超所說,當時在外國諸如日本,稱中國歷史為支那史或東洋史,並不稱之為中國史。東洋史首次出現在日本教育體系中,始於甲午戰爭(譯注:日本稱日清戰爭)開戰的1894年,經高等師範學校教授那珂通世的提議,在日本中等學校教育中新設了這門學科。
整個二十世紀,無數的人民為自己的獨裁領袖喝采,即使他們因此淪落成了奴隸。整個世界放眼望去,可以看到獨裁者的面容出現在大型廣告牌和建築物上,每一所學校、辦公室和工廠也看得到他的肖像。老百姓不得不向他的肖像鞠躬,從他的雕像旁邊走過,背誦他的作品,讚美他的名字,歌頌他的才華。
參與「整風運動」的黨員都要寫反省筆記和自我批評,並保存在每個黨員的個人檔案裡,成了確保服從黨意的絕佳手段。
值此中共一百週年,我們基於台灣必須認識中共、評價中共、判斷中共未來走向的信念,邀請到三位對中共歷史以及前景有著深厚專業研究的學者,陳永發院士、黃德北教授、吳玉山院士,舉行三場演講。為了台灣,也為了世界,長風基金會、《思想》雜誌誠摯邀請大家參與此一系列演講,深入瞭解中共、並關注中共的發展。