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首頁 > 專題 > 性別島讀

文潔華:美麗與危險——身體內外演練的女性主義藝術

文潔華

我常思考阿巴拉莫維對痛苦和女性的看法。痛苦是她的敵人,更是良友。人們常要活於舒適、安穩和快樂的環境,這種狀態只會模糊了對幸福的真正認識。她說:「我常常相信人們在快樂的狀態裡, 難以進行真正重要的事情。」

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陳純:#MeToo可能去政治化嗎?中國女權運動與公共文化生成(二之二)

陳純

#MeToo中所蘊含的許多觀念,在國家政權不強制推行的情況下,不可能直接進入公共文化,必須經過一番爭論。比如說,儘管性騷擾是一種普遍的女性經驗,但通過#MeToo這種方式來揭露和進行輿論懲罰,卻不是一種「普遍」做法。

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陳純:在中國,#MeToo如何逐漸成為敏感詞?(二之一)

陳純

#MeToo從一出現就爭議不斷,一些支持這個運動的人認為質疑者來自父權制的擁護者,或者來自守舊勢力,但在歐美,從其中影響較大的幾次批評來看,批評者本身就屬於女權主義者的陣營。在中國,情況更富有戲劇性。

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巴代:女巫.女力.巫師袋:部落傳唱的靈韻之聲

巴代

在卑南族大巴六九部落的巫師,有女巫以及男巫(覡),部落與巫有關的信仰、禁忌、儀式與醫療,都必須透過巫、覡來進行,可以統稱這類的信仰與實踐為「巫覡文化」。

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厭男、愛女:如何在21世紀回看賈寶玉的性別不安?

合山究(Goyama Kiwamu)

如果我們僅從是否符合封建社會之傳統價值觀,或者是否符合近代女權主義思想的觀點去分析寶玉的女性崇拜思想的話,就無法與作品中之寶玉之真正的形態達到吻合。

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李癸雲:女人專用之髒話:夏宇的女性詩學

李癸雲

夏宇寫詩,以發明女人專用之髒話的女性詩學,確實讓臺灣詩壇聽到潛在而多元的女性聲音,同時對男性中心的社會體制發出反抗的震波。

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康庭瑜:無論東方西方,厭女陰魂仍然時時現身

康庭瑜

女人被限制在私領域的家庭,女人不被鼓勵去公共領域掌有權力,這真的只存於過去的社會嗎?過去和現在,真的是完全斷裂開來的嗎?傳統和現代,又真的是完全對立的嗎?

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李昂:跨過了禁忌的前浪,如何繼續書寫性/別

李昂

我們來自戒嚴的白色恐怖;高壓的「中華文化復興」教育;嚴格的傳統君父社會制約。可這樣的時代背景,給予我們開創的機會。只要我們有足夠的前瞻性、足夠的勇敢。

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