2022年1月27日，科技部人文社會科學研究中心舉辦線上講座，請來中央研究院社會學研究所研究員吳介民擔任講者，以「中國研究在台灣的未來」為題，討論了當前中國研究正面臨的不確定性，進而思考了在未來中國研究之中，台灣應該扮演怎樣的角色。

2021年12月21日，由國立清華大學亞太／文化研究中心等機構主辦的「超克『華人』：馬華文化主體的建構與制約」講座在線上進行。講座邀請了學者蘇穎欣，討論半世紀來華社從「發明傳統」、「去中國性」到「公民轉向」，說明其主體性論述的想像與制約，同時提出批判思考以華人身份作為主體的可能。

2021年10月，國立陽明交通大學文化研究國際中心發起、並展開了為時三日的「沈思」穆斯林影展，並邀請了多名導演、學者參與討論，反映出在不同社會、文化、政治脈絡下穆斯林世界所面對的問題。

林瑋嬪指出馬祖原來作為一個散落的、擁有其自身生活秩序的島嶼，在冷戰與兩岸衝突的分治下被迫成為前線戰地。長達46年的軍事統治雖帶給馬祖基礎現代化建設，但同時也改變了馬祖人的日常生活光景。隨著兩岸關係由緊張逐漸趨緩，馬祖的軍事統治也在1992年結束，然而軍事統治的陰影尚未褪去……

在過去一千年來，穆斯林在中國分別以「回」與「清真」這兩個專屬的概念，作為在以漢人為主的社會中，維持我群意識與信仰實踐的憑藉。其中「回」是表音詞，其源頭可上溯至古代邊族回紇、回鶻（Uyghur）等詞。而「清真」則是表義，是中文裡對於伊斯蘭一神教本質的描述……

「八十年代」在中國的當代話語中，是頗具特殊性甚至符號意義的。1976年文化大革命結束，尤其是經歷了1978年中共中央十一屆三中全會前後終結了「以階級鬥爭為綱」並明確提出「解放思想、實事求是」的思想路線，以及對內改革、對外開放的「改革開放」新政策——開啟了與過往的中國相異的八十年代。