![](https://www.linking.vision/prods3/2021/10/07190128/%E5%9C%A8%E5%AF%B6%E7%8E%89%E7%9A%84%E7%9C%BC%E4%B8%AD%EF%BC%8C%E4%B8%96%E9%96%93%E7%9A%84%E7%B5%95%E5%A4%A7%E5%A4%9A%E6%95%B8%E7%94%B7%E5%AD%90%E9%83%BD%E6%88%96%E6%98%AF%E4%B8%80%E7%BE%A4%E7%82%BA%E4%BA%86%E5%87%BA%E4%BA%BA%E9%A0%AD%E5%9C%B0%E8%80%8C%E5%8B%BE%E5%BF%83%E9%AC%A5%E8%A7%92%E7%9A%84%E5%82%A2%E4%BC%99%EF%BC%8C%E6%88%96%E6%98%AF%E6%B2%89%E8%BF%B7%E6%96%BC%E9%85%92%E8%89%B2%EF%BC%8C%E6%88%96%E6%98%AF%E6%B7%AA%E8%90%BD%E6%96%BC%E8%B3%AD%E5%8D%9A%EF%BC%8C%E5%B9%BE%E7%84%A1%E4%B8%80%E4%BA%BA%E5%8F%AF%E5%80%BC%E5%BE%97%E5%B0%8A%E6%95%AC%E8%80%85%E3%80%82.jpg)
厭男、愛女:如何在21世紀回看賈寶玉的性別不安?
如果我們僅從是否符合封建社會之傳統價值觀,或者是否符合近代女權主義思想的觀點去分析寶玉的女性崇拜思想的話,就無法與作品中之寶玉之真正的形態達到吻合。
日本九州大學名譽教授,學問淵博,治學嚴謹,是一位極具開創性的漢學家。自2006年《明清時代的女性與文學》出版以來,書中見解經東西方學者多次徵引,甚而啟發出眾多相關研究,誠為明清婦女文學史、社會文化史的劃時代經典論著。從1997年出版的《紅樓夢新論》,到2010年《紅樓夢》的研究總結《《紅樓夢》新解:一部「性別認同障礙者」的烏托邦小說》,合山教授為明清時代女性文學研究所挹注的豐沛活力與卓越貢獻,早已深受學界推崇。
如果我們僅從是否符合封建社會之傳統價值觀,或者是否符合近代女權主義思想的觀點去分析寶玉的女性崇拜思想的話,就無法與作品中之寶玉之真正的形態達到吻合。