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一行禪師經典演講:極度憤怒的時候,我們該修習什麼?

相片來源:網絡圖片。

文/一行禪師

編按:一行禪師 Thich Nhat Hanh 於2022年1月22日00:00時在越南順化(Hue)的慈孝寺(Từ Hiếu Pagoda)離世,享年95歲。一行禪師是將佛法的「正念」(mindfulness)修習推廣至歐美的先驅者,也是反戰的和平主義者。1960年代越戰期間,禪師因在越南、美國發起反越戰和平示威而被迫流亡海外,此後近40年長居法國,建立「梅村」禪修道場,影響遍及全球。本文是2001年9月25日,一行禪師在紐約 Riverside 教堂,針對911事件發表的公開演講,演講原題為 “Embracing Anger”,中文譯本來自網路,聯經思想空間據原文再修訂。

我親愛的朋友,我想告訴你們我如何在憤怒的時候修習。

在越戰期間,有太多太多的不公平及不公正。數千人被殺,其中包括很多我的朋友和弟子。一次,我聽到一個擁有30萬人的檳椥城(Ben Tre),只因為一些游擊隊到城內試圖擊落美國飛機而被美國軍機轟炸。游擊隊沒成功,離開了。而檳椥城被摧毀。負責轟炸的美國軍方人員之後聲稱,他是為了保全檳椥城,才必須摧毀它。我非常憤怒。

但在那個時候,我已經是一個修行者,一個堅定的修行者。我沒說什麼、我也沒有做什麼,因為我知道在生氣時,說任何事或採取任何行動都是不智的。我回到自己,覺察我的憤怒,擁抱我的憤怒,並深觀我痛苦的本質。

有了正念的能量,我們可以覺察憤怒、擁抱憤怒、和轉化憤怒。正念是一種能量,可以幫助我們清楚的知道我們內心的狀態和我們周圍環境的狀態。

看見痛苦的本質

在佛教傳統裡,我們練習專注的呼吸、專注的行走來產生正念的能量。這就像:有了正念的能量,我們可以覺察憤怒、擁抱憤怒、和轉化憤怒。正念是一種能量,可以幫助我們清楚的知道我們內心的狀態和我們周圍環境的狀態。每一個人都能做到專注。如果你喝一杯茶,你要清楚知道你正在喝一杯茶,這就是正念的喝茶。當你呼吸,吸氣時,你清楚知道你正在吸氣,你將注意力集中在吸氣上,這就是正念的呼吸。當你邁出了一步,你清楚知道你邁出的那一步,這就是正念的行走。

在禪中心的基本修習,就是在練習能在日常生活中的每一個時刻產生正念。當你生氣的時候,你知道你在生氣。因為透過練習,你內在已經擁有正念的能量。而這正念的能量足以讓你能夠覺察、擁抱、及了解你痛苦的本質。

我能夠理解越南痛苦的本質。我看到的不只越南人在痛苦,美國人在越南戰爭期間也非常痛苦。年輕的美國人被送到越南執行殺人,有的被殺。他們也歷經具大的痛苦,很多人的痛苦還一直延續到今天。他們的家人、國家也受苦。我發現我們在越南的痛苦製造者並不是美國士兵。他們只是在執行一個不明智的政策。這裡有一個誤解。這種不明智的政策,來源於深層的恐懼。

佷多越南人以自焚來要求停止毀滅。他們不想把痛苦加在他人身上;他們為了把訊息傳出去,選擇以痛苦加諸己身。但是,飛機和炸彈的聲音太強大了,世界並沒有很多人能夠聽到我們的訊息。所以,我決定前去美國,呼籲停止暴力行動。那是在1966年。也因為這個行動,我被禁止回去越南。從1966年起,我開始了流亡生活。

很多痛苦來自不公平與歧視。他們心中有很大的暴力和絕望。然而,作為一個國家,如果知道如何傾聽人民的苦難,就已經帶給他們很大的安撫了。

深度聆聽的力量

我能夠看到:人的真正敵人並不是人,真正的敵人是我們的無知,歧視,恐懼,慾望和暴力。我不恨美國人民,我不恨美國這個國家。我前來美國的目的,是懇求你們的政府做一個深入的查看,進而修改這樣不智的政策。我記得,我會見了美國國防部長 Robert Mac Namara。我告訴他痛苦的真相。他留我很長的一段時間,他深深的聽我述說,我非常感謝他細心地聆聽。三個月後,戰爭越加激烈之時,我聽說他辭去了職務。

我的心中沒有仇恨和憤怒。這就是為什麼在我的國家,很多年輕人願意聽我在說些什麼,我可以倡導他們一齊走向和解之路,一起促成在巴黎的新和平組織。我希望紐約的朋友們也能夠如此修習。我理解痛苦與不公正,我感受到,我也能深深地理解紐約人、美國人正經歷的痛苦。我感受到我是一個紐約人,我感受到我是一個美國人。

我想要和你們在一起。當你們心不平靜時,我想要和你們在一起,不採取任何行動,也不說些什麼。有很多方法可以讓我們回到我們自己;透過修習,我們可以重新找回我們的平靜、安寧和清醒。我們透過修習,要去真正理解痛苦的起因,透過這些理解,可以幫助我們做我們需要做的,而不是做一些有害我們自己及他人的事。

讓我們現在用半分鐘的時間來練習正念的呼吸。

在佛教,當我們講到意識,我們會講種子。我們有憤怒的種子在我們的意識中。我們有絕望、恐懼的種子。但是,我們也有理解、智慧、慈悲、和寬恕的種子。如果我們知道如何灌溉在我們意識中智慧與慈悲的種子,這些種子將會自動展現它們強大的能量,來幫助我們執行慈悲和寬恕的行動。而這些行動能即刻為我們的國家、我們的世界減輕痛苦。這是我的信念。

我非常相信,美國人民內心有很多的智慧與慈悲。在開始行動時,我希望你們盡最大力,為了美國,為了這世界,用明智、理解和慈悲,回頭去問問那些造成你們重大傷害和痛苦的人:「我們不夠理解你們的痛苦,你們能告訴我們嗎?我們沒有試圖摧毀你們、歧視你們,我們不了解你們為什麼要這樣傷害我們。你們心中一定有很多的痛苦。我們想傾聽你們心中的痛苦。我們也許可以幫助你們。而且我們可以一起努力幫忙建立一個和平的世界」。如果你是堅實的,如果你懷著慈悲心來做此表述,他們會告訴你他們的痛苦。

在佛教,我們修習深度聆聽、慈悲心的聆聽 。透過這個奇妙的方法,可以讓我們恢復溝通——夫妻間的溝通,父子間的溝通,母女間的溝通,國與國之間的溝通。

夫妻或父母應該開啟深度聆聽,使他們可以了解對方的痛苦。對方也許是我們的妻子、我們的丈夫、我們的兒子、或我們的女兒。我們也許有足夠的意願去聽對方說話,然而,很多人因為懷有太多憤怒和暴力,而失去了聆聽的能力。對方也不知道如何用温和的語言說話;他們常常用責備和批評的語氣說出很酸、很苦的話。那種說話的方式常常容易激怒對方,阻礙雙方間的溝通。我們需要一些訓練,練習以慈悲心深度聆聽對方。我想 、我相信、我也有信念:一個父親如果知道如何以慈悲心深度聆聽他的兒子,他就能夠開啟他兒子的心門,恢復父子間的溝通。

國會議員和參議員也應該練習以慈悲心深度聆聽的藝術。

這個國家內有很多的苦難,很多人覺得他們的痛苦沒被了解。這就是為什麼政治人物、國會議員必須訓練他們自己培養深傾聽的藝術——聽見自己人民的聲音,聽見國家內部的痛苦、苦難——因為這個國家有太多的不公平、歧視、憤怒。如果我們能互相傾聽對方,我們也能傾聽在國外人們的聲音。很多人處於絕望中,很多痛苦來自不公平與歧視。他們心中有很大的暴力和絕望。然而,作為一個國家,如果知道如何傾聽人民的苦難,就已經帶給他們很大的安撫了。他們會感到自己的痛苦被理解了。這就已經是在拆解炸彈。

Thich Nhat Hanh, Anger-Wisdom for Cooling The Flames, 2001. 編注:本書於2001年9月10日在美國面市,次日即發生了「911事件」。

如果我感到痛苦,你是沒有辦法感到幸福快樂的。因為幸福快樂不是一個人的事。

「親愛的,我想讓你知道我很痛苦」

當一對夫婦在相互生氣時,我常常建議他們回到自己的呼吸、專注正念的行走、擁抱憤怒、並深入觀察了解他們憤怒的本質。如此,他們也許能在15分鐘或幾小時中轉化他們的憤怒。

如果他們不能做到這一點,那麼他們可以試著盡量以平靜的方式,把他們的痛苦及憤怒讓對方知道。「親愛的,我想讓你知道我很痛苦。」

在我住的梅村,我建議朋友們:不要把自己的憤怒悶在心裏超過24小時而不告訴其他人。「親愛的,我想讓你知道我很痛苦。我不知道你為什麼對我做這樣的事情,我不知道你為什麼對我說這樣的話。」這是第一件他們應該告訴對方的事。如果他們無法以平和的語氣說,他們可以把它寫在一張紙上。

第二件事,他們可以說或寫下來的是:「我已經盡我最大能力了。」它的意思是:「我練習著不說什麼、也不做什麼。因為我知道,說什麼或做什麼 都只會製造出更多的痛苦。所以我擁抱我的憤怒、並深入觀察了解我憤怒的本質。」你告訴對方,你正在練習忍住憤怒、了解憤怒,並找出憤怒的來源是否是因自己錯誤的了解、自己錯誤的觀念、自己正念的缺乏,或自己方法的不熟練。

第三件事,你可能想向對方說的是:「我需要你的幫助。」當我們在氣某人時,我們常常會說反話:「我不需要你。我自己一人會好好的。」「我需要你的幫助」的意思是:「我需要你練習著深入觀察,我需要你幫助我克服,這個讓我感到痛苦的憤怒。」

如果我感到痛苦,你是沒有辦法感到幸福快樂的。因為幸福快樂不是一個人的事。如果對方感到痛苦,我也沒有辦法獨自感到幸福快樂的。所以,幫助對方減少痛苦,微笑面對,這都也會讓你感到幸福快樂的。

我建議三句真正愛的話語:「我痛苦,我想讓你知道我很痛苦」,「 我正在盡我最大的努力」 ,「請幫幫我」 。這三句話鼓勵了對方一起練習聆聽、 深觀,如此一起練習能帶來理解及和好。我建議我的朋友把這三句語寫在一張紙上、放進皮夾裏。每次生氣先生、 太太、兒子或女兒的時候拿出來讀一讀,用方法正念呼吸。這就像一個正念的鐘響:提醒自己當下什麼可以做、什麼不可以做。

在佛教,我們稱之為「愛語」—— 仁慈的語言。它的目的是建立溝通、恢復溝通。只要溝通恢復,和平就有希望。

建立陳述品質,恢復溝通意願,和平才有希望

我相信,同樣的修習也有可能運用在國際衝突中。這就是為什麼我建議美國:以一個國家為體,你(美國)告訴那個你認為造成你今日如此的痛苦的人們——你想讓他們知道:你想知道他們為什麼要對你做這樣的事? 你練習用慈悲心深度聆聽他們的聲音。

陳述內容的品質非常重要。因為所問對方的問題及所作的表達並不是譴責,而是表達想要要開啟真實的溝通的意願:「我們準備好與你們溝通。我們知道你們一定受很大的痛苦,才會對我們做這樣的事。你們也許認為,我們是你們痛苦的製造者。所以,請告訴我們:我們是否有試圖消滅你們? 我們是否有試圖歧視地對待你們?告訴我們,所以我們才能了解你們的痛苦。我們也許能夠幫助你們。」在佛教,我們稱之為「愛語」—— 仁慈的語言。它的目的是建立溝通、恢復溝通。只要溝通恢復,和平就有希望。

今年夏天,我們資助一組巴勒斯坦人和一組以色列人一起來到梅村修習。在兩個星期中,他們學著坐在一起、一起行禪、一起正念的用餐、靜靜地坐在一起聆聽對方。他們的修習非常成功。兩週的活動結束時,他們給我們非常好的回應。一位女士說:「禪師,這是我有生以來第一次感到中東是有和平可能的一天。」另一位年輕的人說:「禪師,當我剛到梅村,我不相信這是真實的。因為在我的國家,生活持續充滿著恐懼和憤怒。當你的孩子坐上公車時,你不知道他們是否能活著回家;當你去市場,你不能確定你是否能活著回家見家人。當你到梅村,你看到大家之間以愛語說話,言語中充滿仁慈、平和的行禪、正念專心的做每件事。對我而言,真是不敢相信這是有可能的。」但是,在梅村平和寧靜的環境,他們能在一起、住在一起,並互相聆聽對方、並互相理解對方。他們答應,當他們回到中東,他們將繼續如此修習。他們會在當地組織每週一天的地方級正念修習活動,及每週一天的國家級的正念修習活動。

我認為,如果像美國這樣的國家可以組織這樣的活動——讓大家聚在一起,花時間修習和平。那麼他們能夠平復自己的感情、恐懼。如此,和平談判就會變容易得多。

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