文／鍾秩維（輔仁大學中國文學系專任教師）
柯慶明教授著作等身，乃是享譽國際的中國文學研究者。柯教授的治學興趣多元廣泛，主題橫跨文學與美學；在方法上，柯教授一方面重視文本的精讀，意義的詮解，另一方面，他也透過某種史學史（historiography）的視角鉤沉特定時代文學美言說背後的集體感知模式，藉以探討文藝論述生產所牽涉的語境和體制原因；而古典中國文學的流變則是貫串其人學術生涯核心的思考對象。
不論研究取徑依循的是前一種或後一種路線，文學作品的解讀有賴於深入文本肌理——或用柯教授偏愛的詞：「同情」——的剖析，更是《中國文學的美感》一以貫之的治學精神。
綜上所述，《中國文學的美感》毋寧是切入柯慶明學說最適宜的敲門磚：本書在架構上由《詩經》、《楚辭》而漢唐宋詩，從《史記》、唐宋文以迄於明清傳奇，大開大闔，擘劃了一脈相承的文學史格局；不過除了強調綿延連續外，柯教授也深度釐清歷朝文章、歷代詩歌——譬如〈試論漢詩、唐詩、宋詩的美感特質〉——差異的審美觀念，並且指出表達手法的不同其實體現著異時空文人感知模式的遞嬗：換句話說，歷史亦有其斷裂的不一致之處。
前者顯示的固然是柯慶明教授對文學史的承衍賡續始終不變的關心，而後者展現的無非屬於本文以史學史稱之的後設關懷；不過不論研究取徑依循的是前一種或後一種路線，文學作品的解讀有賴於深入文本肌理——或用柯教授偏愛的詞：「同情」——的剖析，更是《中國文學的美感》一以貫之的治學精神。毫不誇張地說，《中國文學的美感》實為理解古代經典的寶山，字裏行間充滿柯慶明教授對古人翰藻如珠玉般的獨到見解，值得我們接續推敲著墨。
《中國文學的美感》不僅是柯慶明教授學問的集大成之作，它也是中國文學與美學研究的又一座里程碑。柯教授在此書中開展的思辨議題，開闢的恢弘視野，為我們的人文學界做出貢獻，也提出挑戰。
而從晚近重新在學界引領風潮的「抒情傳統」理路來看，《中國文學的美感》也是一本重要的里程碑著作。
柯慶明教授一方面與抒情傳統論述的形構密切相關；他著述的論文，他參與的學術社群現已成為抒情傳統不可或缺的一部分。但是另外一方面，柯慶明教授也屢屢對抒情傳統論述提出異議：首先，柯教授強調中國文學不只有抒情的傳統，它至少還包括敘述的傳統，而且敘述作品美感表達的複雜性絲毫不遜色於抒情詩文。
柯慶明教授環繞敘述美典的分析在〈中國文學之美的價值性〉及其「附錄」（為樂蘅軍教授所著的《意志與命運：中國古典小說世界觀綜論》所做的序）中有充分的發揮。更進一步地，在〈中國古典詩的美學性格〉一文中，柯教授也就中國抒情詩差異的美學表現再做「何為詩、詩何為」的細緻區別，大致可分為：以內容劃分的「言志」與「神韻」傳統，以及藉由形式來分辨的「格律」與「格調」派別。如此一來，即使在抒情傳統的內部，究竟是均質性高，抑或差異性大，也不再顛撲不破。
對柯教授來說，旨在言志的詩人著重詩歌訴諸現實世界的倫理反應，相較之下，重點在神韻的詩人比較注意詩意氛圍合乎美的經營。言志與神韻在中國詩歌史（或者：抒情傳統）上此消彼長的演變，可見柯慶明教授在〈從「現實反應」到「抒情表現」：略論〈古詩十九首〉與中國詩歌的發展〉這篇有名的文章中慧眼獨具的詳實分析；而其人在〈愛情與時代的辯證：《牡丹亭》的憂患意識〉一文為才子佳人欲生欲死的纏綿鋪奠脈絡，亦即花園之外（以及文本之外）內憂外患的時代語境，所關涉的毋寧也是言志與神韻——現實反應與抒情表現——間的辯難與辯證。
整體而言，《中國文學的美感》不僅是柯慶明教授學問的集大成之作，它也是中國文學與美學研究的又一座里程碑。柯教授在此書中開展的思辨議題，開闢的恢弘視野，為我們的人文學界做出貢獻，也提出挑戰。閱讀《中國文學的美感》因此擺盪在「奇文共欣賞」所喚起的的喜悅，以及「疑義相與析」激發的對話兩端。而透過「相」互的「共」讀而溝通交談，「一個人的文學」（見張淑香教授的〈跋〉）終究也將蛻變為「我們的文學」。
延伸閱讀：
楊劭楷：追尋文學與心靈之美──讀柯慶明《中國文學的美感》
鍾秩維：同情的現實——讀柯慶明教授《中國文學的美感》
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輔仁大學中國文學系專任教師，研究專長為：臺灣文學、中國現代文學、抒情傳統、當代批判理論。
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