喚醒現代人失落的宗教潛意識——《失落的聖典：追尋世界宗教的真義》推薦序
貫穿阿姆斯壯著作的核心主題為闡揚東、西方各大宗教傳統皆有共通之慈悲精神與靈性智慧，批判現代文明將宗教傳統邊緣化，乃是科學理性主義過度發展的不幸後果。她堅信宗教的靈性力量無法發揚或甚至被扭曲為非理性的禍源，乃是當前各種全球性危機難以化解的根本原因。現代人對宗教的負面觀感，源自於近代西方兩大同源但相互對立的思潮所致——無神論與宗教的基要主義。因此，阿姆斯壯以學術與實踐雙管齊下，致力於探索宗教信仰的本來面貌，釐清被無神論與基要主義所扭曲的宗教傳統，重新找回慈悲且包容的宗教理想與實踐，以便改革理性與信仰失衡的現代文明。
三國再較量與外交的架構——《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》
蜀漢章武元年（二二一）劉備稱帝不久就發動大軍攻吳。一般認為，關羽被殺、荊州被奪，孫劉聯盟已徹底破滅，劉備不論是為兄弟關羽報仇或奪回荊州失地，伐吳都是理所當然之事。然而，當時蜀漢大臣對於伐吳，仍然有正反兩派意見，反對者如趙雲等，始終認為曹魏才是大敵。
中國靠「吸血」壯大經濟，走向世界
中國商品向來以價格低廉聞名於世，因為人工又多又便宜，吸引了眾多外商前往設廠投資。中國經濟發展看似蓬勃繁榮，背後卻充斥著仿冒盜版行為、黑心偽劣商品、血汗工廠及政府干預手段，以吸血榨乾他人的方式壯大自己，犧牲了無數人的權利及利益……
西安韋項墓石槨棺的石板仕女，婀娜多姿，風情萬種，是真實的唐代女子寫真
左思〈吳都賦〉中所說的「楠榴之木，相思之樹」，以及梁武帝〈歡聞歌〉所說「南有相思木，含情復同心」，指的都是這種長紅豆的相思樹。王維本人的〈相思〉，一開頭就說「紅豆生南國」，可證他是指這種長紅豆的相思樹，應無疑問。「生南國」也是個很精確的描寫，因為這種相思樹即原產於印度南部和中國華南熱帶地區。在唐詩中，相思和紅豆一向是並提的，聯想十分緊密，如溫庭筠的〈南歌子詞〉：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
藝術與殖民之糾葛：阿道夫．費實的臺灣
久聞有一本1900年出版、名為《福爾摩沙踏查》（Streifzüge durch Formosa）的遊記，作者阿道夫．費實（Adolf Fischer, 1856-1914）曾在日治初期到臺灣，又是重要東亞藝術文物收藏家，與德國科隆東亞藝術博物館關係深厚。近期有機會到該館一遊，展示十分精緻高雅且獨樹一格，但未見任何臺灣文物。藉著深入本書中費實夫婦的人生經歷，終於得知其中緣由與此間之曲折。
人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑
林語堂在西方世界的影響力超過了東方。紐約大都會藝術館舉辦過一場語堂舊藏書畫展覽，為展覽出的書叫Straddling East and West: LinYutang, Amodern Literatus（《兩腳踏東西文化：林語堂，一位現代的文人》），導言這樣評價林語堂：「中英文寫作都好到一個地步， 能讓沉澱於一種語言中的奧妙與靈光，超脫翻譯，化身為另外一種語言，林語堂是中國現代史上的頭一人。」《紐約時報》的評語是：「集作家、學者、教育家、人文主義者於一身的林語堂博士，為世界上中英這兩個最大的語言團體，說中文和說英文的人們的溝通，打造的一座里程碑。」
梁治平：天下因文明而立，其範圍伸縮無定，漫無際涯
古之所謂「天下」，實為一具有普遍意義的道德文明秩序。此道德文明秩序中，天生烝民，王受天命，敬德保民，推廣文教，由中而外，由近及遠。如此建立起來的天下，或狹或廣，可伸可縮，隨歷史條件而變化，卻可以規範家國，安頓人心。
文安立眼中的百年冷戰史
在國際冷戰史學界，原籍挪威的文安立以研究中國與冷戰的學術成就而著稱。到了倫敦經濟學院後，他開始將研究視角擴展到整個第三世界與冷戰方面，不但使用了公開出版的史料集、回憶錄、博士論文，而且駕馭多國檔案史料的功力驚人。文安立曾任哈佛大學甘迺迪政府學院美國與東亞關係史講座教授，也是當今的冷戰史權威，他的這部著作被譽為冷戰新史學集大成之作。
病毒、封控、使照亮：複盤中國三年新冠「病毒」封控史
一般印象中，在2020年4月武漢解封至次年7月之長達一年多的時間內，中國風景這邊獨好，而新冠病毒卻在國外肆虐不已，制度優劣一目瞭然。對此，官方和民間的看法相近。然而，情況並非全然如此，這種普遍樂觀的氛圍，不僅使人們忽略了武漢封控的代價，更遮蔽了2020年的新疆運動式病毒封控。
晚明泉州的士大夫：〈奎宿真夢〉李光縉夜夢蘇東坡
本書以晚明泉州的士大夫為題，研究與考察於其作品中所呈現的泉州，在開海、商業與宗教等方面之諸般樣貌。由於內容豐富，本篇書摘經選摘編排，以《晚明泉州的士大夫：開海、商業與宗教》裡的宗教篇，將四位晚明泉洲士大夫做相關介紹，並以李光縉夜夢蘇東坡故事為例。
【意猶未盡的思想爭鋒】白立丁：徘徊在革命和社會之間——從《牛鬼蛇神錄》談起
對於文革到當下的思想而言，在「官方」和「非官方」二元主導敘事背後，卻共享着以把握「客觀歷史」爲基礎，試圖建立一種真理性的歷史解釋和價值判斷的衝動……
【意猶未盡的思想爭鋒】馬斯鳴：當代自由主義思潮的流變及缺陷
儘管自由主義的基本價值是對的，但是由於當代自由主義者在認知上的缺陷——他們對自由主義的認識是膚淺的、不完整的，浮在概念和價值上的。
【意猶未盡的思想爭鋒】劉波：「白左」污名化與反西方民族主義的合流
近年來，尤其是在2016年特朗普當選美國總統前後，中國網絡上的一個顯著現象便是所謂「白左」被污名化並承受攻擊……
【意猶未盡的思想交鋒】劉光：中國保守主義的智識誤區與審美移情
縱觀思想史，一個具有爭論性的話題往往會成為理解問題的突破口。2020年中國知識份子群體就美國大選的爭論卻格外值得關注。因為這一次問題關注點超越了本土，直指大洋彼岸。
史書美（Shu-mei Shih）
現任美國加州大學洛杉磯分校Irving & Jean Stone人文講座教授、比較文學系、亞洲語言文化系、亞美研究系合聘教授，國立臺灣師範大學臺文系榮譽講座教授。曾任香港大學中文學院陳漢賢伉儷講座教授，美國加大首任愛德華薩伊德（Edward W. Said）講座教授，美國比較文學學會會長等。華文著作包括《視覺與認同：華語語系呈現，表述》、《反離散：華語語系研究論》，合編《知識臺灣：臺灣理論的可能性》和《台灣理論關鍵詞》。
郭金芳：全球冷戰時期下的「一個中國」論述與體育外交競逐
「體育外交」在體育研究或者外交研究並不是熱門主題，而且經常被放置於文化外交或國民外交等脈絡之中，但是，從1952年蘇聯重新參加奧運後，體育活動也成為冷戰時期美蘇兩大陣營外交宣傳的手段……
盤點各國在俄烏戰爭中的站位——如何理解戰略抉擇？
除了距離與安全之外，體系因素還包括了延伸關係與戰略三角。這是說一個國家對於另一個國家的態度可能受到第三個國家的影響……與美國友善的東亞與澳紐就在「朋友的敵人是敵人」的狀況之下，一一表態支持對俄羅斯的敵對態度。
因為複雜所以慢：林毓生先生論著的出版歷程
林毓 特別提到書目中所列的書籍，約有2/3是他在過去25年中研讀或瀏覽過。從這份書目中我們也可以看到1960-1980年代，一位關心民主與自由建構的學者，他是透過哪些著作來進行思考的。