林瑋嬪:島民將何去何從?戰地馬祖的過去與未來

林瑋嬪指出馬祖原來作為一個散落的、擁有其自身生活秩序的島嶼,在冷戰與兩岸衝突的分治下被迫成為前線戰地。長達46年的軍事統治雖帶給馬祖基礎現代化建設,但同時也改變了馬祖人的日常生活光景。隨著兩岸關係由緊張逐漸趨緩,馬祖的軍事統治也在1992年結束,然而軍事統治的陰影尚未褪去……

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張中復:當前中國穆斯林的挑戰、危機與轉機

在過去一千年來,穆斯林在中國分別以「回」與「清真」這兩個專屬的概念,作為在以漢人為主的社會中,維持我群意識與信仰實踐的憑藉。其中「回」是表音詞,其源頭可上溯至古代邊族回紇、回鶻(Uyghur)等詞。而「清真」則是表義,是中文裡對於伊斯蘭一神教本質的描述……

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別讓緬懷八十年代限制我們的今天——「稍息:八十年代非日常的日常」座談紀要

「八十年代」在中國的當代話語中,是頗具特殊性甚至符號意義的。1976年文化大革命結束,尤其是經歷了1978年中共中央十一屆三中全會前後終結了「以階級鬥爭為綱」並明確提出「解放思想、實事求是」的思想路線,以及對內改革、對外開放的「改革開放」新政策——開啟了與過往的中國相異的八十年代。

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藍適齊:從熱戰到冷戰,在亞洲跨國遷徙中找回個體敘事

在本次講座中,藍教授講述了19到20世紀在殖民和戰爭影響下亞洲的跨國遷移歷史。他尤其將焦點放置在台灣,關注個體(individual)在歷史洪流裹挾下遷徙的生命故事,關心他們的人生如何被戰爭所改變。藍教授最後還特別談到這一段移民史對今天的台灣,甚至是今天台灣的大學產生了什麼影響。

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楊孟軒:誰說外省人是diaspora?集體創傷、流離記憶與認同變遷

時至今日,外省人與本省人的身份差異,似乎已經不是台灣民眾所關注的問題。然而,若是我們要討論台灣分裂的歷史記憶,就不得不回頭面對,台灣內部的異質群體,是如何思考自身與台灣歷史間的關聯?以外省人為例,我們該如何定義,1949年代來台的人民,他們究竟是政治難民?或是新的統治階級?

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